欢迎光临》北京吊带式防水板免费送货《股份集团公司

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  • 所属分类:土工布

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◆  规格说明:

产品规格 齐全 产品数量 大量 包装说明 编织袋打捆 价格说明 款到发货

◆  产品说明:

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品质。在土工布的施工过程中,难免会有小的损坏,有缺陷的土工布应及时修补,土工布的修补参照如下程序: 1.土工布在缝合结合处,须进行重新缝合修补,并确保跳针部分的末端已重新缝合。 2.在所有地区,除了岩石斜坡地段,漏洞或撕裂部分须用同样材质的土工布补丁进行修补缝合。 3.如果土工布裂口的长度超过卷材宽度10%,损坏的部分须被切除掉,然后将两部分土工布连接起来。垃圾填埋场膨润土防水毯、HDPE土工膜和无纺土工布铺设施工要求垃圾填埋场防渗系统中主要应用的防渗材料包括膨润土防水毯、HDPE土工膜、无纺土工布等,下面详细介绍膨润土防水毯、HDPE土工膜和无纺土工布在垃圾填埋场铺设施工要求: 1、膨润土防水毯及HDPE土工膜铺设以前应请监理工程师对现场条件进行全面确认,保证填埋库区的基础表面平整,没有凹凸不平现象,裂缝、无尖刺颗粒、硬杂物等存在,无可能破坏土工膜的各种异物,并对防渗材料的质量(知项性能指表面是否有气泡、孔洞、皱纹、破损等)进行严格检查,确认无误后方可进行铺设。 2、膨润土防水毯及HDPE土工膜验收检验的取样应按连续生产同一牌号原料、同一配方、同一规格、同一工艺的产品,检验项目接膨润土毯及HDPE土工膜性能内容执行,配套的颗粒膨润土粉应使用生产产商推荐的并与膨润土毯中相同的钠基膨润土,并检查在运输过程中有无破损,断裂等现象,须验明产品标识。 3、铺设每卷材料应进行编号,并按顺序进行铺设。土工膜编号后由监理工程师存档,以便检测。 4、现场施工的土工膜材料不得长时间暴露,并远离火源,膨润土防水毯的储存及配套的膨润土粉都必须用塑料布或防渗膜遮 盖,铺设的膨润土防水毯不得无遮盖过夜,避免过早水化。 5、在铺设过程中,工作人员不得穿对 的鞋子,不得在铺设现场吸烟和进行其它能损坏膨润土防水毯,土工膜的活动。 6、铺设膨润土防水毯前应注意铺设的正反方向,铺设时应尽量减少膨润土毯在地基上的拖拉,以免膨润土毯受到损坏,如有需要,可以在地面上加放一层临时的土工织物,以减少摩擦。 7、对铺设好的防渗材料应及时压放土袋,以防被风刮走。 8、土工膜室外施工应在气温5℃以上,风力四级以下,并无雨、无雪的天气进行。 9、不允许任何车辆直接在膨润土毯、HDPE 土工膜及无纺布上行驶。 10、为避免由于温度变化导致材料的收缩、皱纹现象或使材料产生应力,因此在征得监理工程师的同意后,应对铺设完的HDPE 土工膜及时进行焊接,经检验合格后,铺设保护材料。无纺短丝土工布  “善良的人啊善良的人,放弃你们的杀心吧,你们已经坐在死亡的门槛上了。我祈祷我能站在地狱的门口,挡住你们奔向死亡的莽撞脚步。并不是因为红汉人我才下地狱,只不过是我愿意承当你们的罪业与苦难。你们该种地放牧的就回家去,该念经伺奉诸佛菩萨的就回 去。天不早了,该去给 煨桑啦!”    [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] 72 [73] [74] 首页 -> 2006年第4期 悲悯大地——一个 的成佛史作者:范 稳字体: 【大 中 小】   洛桑丹增喇嘛的声音越来越微弱,但是听进去话的人却越来越多,他 拼尽了全力嘶喊道:“峡谷里的父老乡亲,别忘了我们是藏族人啊!”   草场上的情形在发生着微妙的转换,藏族人的悲心在被一点一点地唤醒。喇嘛被拖得越久,康巴骑手们的士气就越低,已经少有人冲上去砸石块甩马鞭,有的人冲那受难的喇嘛跪下了,因为这是他们从来没有见到过的奇迹。一个甘愿承受苦难与折磨的喇嘛,在他们的心目中就是一尊神,甚至是一尊佛。康巴骑手们一向坚硬如铁的内心从来没有像现在这般柔软、慈悲。悲的泪水潮湿了慈的天空,一个铁血男儿如果要被征服,只能是心,而不是将他打倒。刚才跳“ 赞”时扇动起来的战斗激情,已经消失殆尽,有的人甚至在悄悄开溜。因为一些消息像风一样在康巴骑手们的耳边滑过——这个喇嘛就是从前峡谷里都吉家的阿拉西,他磕长头去 证得了无上甚深的悲心;红汉人已经包围了草场,如果大家回家去,他们就给我们翻身、自由和土地“新藏三宝。”   达波多杰终于明白,面对一个拥有佛、法、僧三宝的僧侣,这场战斗看来是打不成了。在峡谷里演绎了二十多年的寻找“藏三宝”的竞赛,以他的失败告终。正如那个喇嘛说的那样,快 快 快马只是属于自己永远也摆不脱的三种烦恼。神圣的佛、法、僧三宝,却属于所有的藏族人。而阿旺宣称的那些黑头藏民将得到红汉人给予的“新藏三宝”,更让会贵族头人们输得一干二净。   牧场上的喧闹连外面山头上那个准备下命令发起冲锋的指挥员,也忘记了发号施令。他的望远镜就像沾在了眼眶上,久久拿不下来。他看见那个修行者被拖在马后,在草场上转了一圈又一圈,人们开初纷纷往前涌,用最残忍的手段折磨他。在他就要下命令发起进攻时,他发现有人在向他下跪,有人面带悲悯,肃然起敬;一些本来携 来参战的喇嘛,此时也扔下了 ,盘腿坐在草地上,边淌眼泪边念经文,为他们心中敬仰的上师祈祷。他还发现叛乱者的队伍奇怪地发生了动摇,一些战马已经找不到自己的主人,康巴骑手们丢下手里的 ,正往草地边缘的森林里躲。而那几个策动叛乱的贵族头人,正试图把失散了的人马重新召集拢来,但此刻这对他们来说,是一件多么困难的事情啊,就像一只手掌里握不住一捧流沙。贵族头人们身边已经没有了多少人,不要说去打仗,就是去 下做一场祭祀神灵的仪式都显得寒碜。   团长脸上绷紧了一上午的肌肉松弛下来了,甚至还露出一丝笑意。在他的身后,那个准备吹冲锋号的号手,诧异地看着他的团长;士兵们也呆呆地望着他们的团长,不知何时才能跃出战壕;机 手的食指搭在 上,已经僵硬。他们没有想到从这一刻起,嘹亮的冲锋号和机 欢快的歌唱今后永远只能在脑海中回响,更没有料到从这一天起,峡谷里的叛乱刚刚开始,就被终止了。奉命前来平叛的部队没有放一 ,从此便 入库,马放南山。   就像那个喇嘛所祈愿的那样,康巴骑手放弃了战斗,红汉人撤回了他们的军队。他们的士兵已经得到严格的命令,让愿意回家的藏族人回去吧,别耽误了他们的农活。在死亡的门槛边缘游戏的人们,被一颗悲心拯救了。   红汉人和平地进入了牧场,逮捕了几个煽动叛乱的贵族头人。此时已经没有人愿意为他们而战,先前贵族头人们做法事迎请来的那三个战神,五个密修身形的阎王,七个不同颜色的魔鬼,十二个能呼风唤雨的神巫,以及天上的阴兵,都惧怕红汉人的威力,逃得无影无踪。据说他们后来逃到了印度,再也不敢到峡谷里来兴风作浪了。   红汉人的医生试图为洛桑丹增喇嘛包扎伤口,可他身上已经没有一块好肉,连骨头都断得一节一节的了。他的 不知是被马蹄踩的,还是被石块砸的,一颗悲悯的心隐约可见。那个为红汉人带路的阿老格茸尽管还没有认出洛桑丹增喇嘛,但他忽然想起了往昔,他对红汉人说:“哦呀,从前我们西岸有个叫都吉的人, 也是这样被朗萨家族头人的马蹄踩穿了。”   红汉人的医生尽自己的全力抢救洛桑丹增喇嘛。但一切都晚了,一个小时后,医生擦着满头汗水对王县长说:“救不回来了,他的血几乎都淌光了。就是在战场上,我都没有看到过 露在外面的人还可以活回来。”   一直在一边观望的格茸大爹说:“都吉的 也在外面露好了久,后来还活成‘回阳人’呢。”   红汉人的医生问:“什么叫‘回阳人?’”   格茸大爹说:“就是死了后从阴间又活回来了的人,他们在地上飘着走。”   医生收起了急救箱,“那样的话,还要我们医生做什么。老乡,人死不能复活,这是科学道理。王县长,怎么处置……这个喇嘛?”   格茸大爹嘟噜道:“你们有你们的道理,我们藏族人也有我们的道理。”   王县长摸摸地上洛桑丹增喇嘛的脉搏,他不仅没有摸到,而且明显感到喇嘛的身子已经冷了。他有些感慨地说:“他死了,许多人却活下来了。”王县长的眼眶有些湿润,他似乎是问医生,又像是叩问苍天,喃喃地说:“唉,谁能救这个好人一命啊?”   医生双手一摊,“除非发生奇迹。”   可是,红汉人没有料到的是,奇迹却以另外一种形式发生。牧场上的藏族人对红汉人说,按照他们的习惯,应该给这个大悲心的喇嘛实行火葬。红汉人尊重了藏族人的这个习俗,让人架起了一大堆柴火,把洛桑丹增喇嘛抬了上去。他被红汉人的医生实施抢救时,浑身裹满了白色的纱布,达波多杰那时已经和几个贵族头人被红汉人押在一边,他远远望去,就像看到一个身披白袍的神灵,宛如白盔白甲的卡瓦格博战神。他忽然被感动了,对看守他的一个红汉人说:“那真是一个英雄的座位。你们让他成为了英雄。”   那个红汉人是部队里的文书,有些文化,他恨恨地说:“不对,是你们这些反动贵族头人让他成为英雄的。”      尾声:涅槃      到沧桑巨变,时间像江水一样一去不回,悠扬的牧歌一年又一年地在牧场上唱响,达波多杰已经再次成为红汉人的座上宾,成为与红汉人一道共同治理峡谷的官员。他以政协副 的身份光荣退休后的某一天,他对一个来自汉地、对藏民族的历史与文化深感兴趣的作家说:   “其实,那不是一堆木柴,是一个人生命中的 点。洛桑丹增喇嘛坐上去的时候,就像坐上了一个高高的法台。那天我真希望坐在柴堆上的人是我啊。”   “你为什么会这样想呢?还想当英雄吗?”作家问。   “不是想当什么英雄,而是想得到一个人成佛的因缘。”前政协副 平和地回答。   他告诉作家,牧场上的人们惊讶地发现,就像传说中的那样,一个法力深厚的喇嘛,是能够在烈火中涅槃的。人们把洛桑丹增喇嘛的尸体放到柴堆上时,让他结跏趺而坐,看上去就像是正在入定观修的禅师。干柴劈里啪啦地暴响,烈焰越升越高,几乎要吞噬喇嘛的身影。但是人们依然可以看到他挺直的身躯,骄傲而沉静,庄严而尊贵。烈火中的喇嘛根本就不是一具肉身,而是一尊塑像。他的法身 被烧成了一副尸骨,但依然端坐得笔直庄严。在这之前当他被魔鬼们抓到后,他们已经打断了喇嘛身上的每一寸骨头,可是在烈火中这些尊贵的骨头傲然挺立,威武凛然。正如达波多杰多年前曾经说过的那样,人的骨头是由一股英雄气概支撑的。骨气骨气,就是因为那股英雄气还在骨头里。喇嘛的尸骨曾经被烈焰薰得一度晃了晃,似乎要倒下去,但是神的力量让他又重新昂起了头颅。当火中的喇嘛身子倾斜时,他头顶上的卡瓦格博雪山也在倾斜,似乎要坍塌下来了。因为世间有一种力量是超越自然之力的,凡人的肉眼看不见,只能在某些特殊的状态下可以感受到它。   在这个庄严悲壮的时刻,达波多杰才明白,一个人们心目中的英雄应该怎么做。英雄不是某种虚名,而是奉献和牺牲。英雄的行为可能会很短暂,短暂到犹如划过夜空的闪电;英雄的英名却很长远,因为它照亮了在黑夜中迷路了的人们,让他们看清了方向。驰骋疆场,出生入死,斩敌八千,只是一般意义的英雄;拯救人的心灵,救度苦难的众生,才是真正的英雄。但是,当你发现你和英雄走的其实根本就是不同的道路时,你就只剩下仰慕的份了。你在凡人所在的此岸,英雄在光芒四射的彼岸。彼岸的确存在,可惜只有少数人才能抵达。正是从那一刻起,达波多杰开始对自己的仇人心生敬仰和钦佩。    [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] 73 [74] 首页 -> 2006年第4期 悲悯大地——一个 的成佛史作者:范 稳字体: 【大 中 小】 

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